왜인들의 다도(茶道)

삼일절을 맞아 갑자기 배가 아파요. 설사인가?

  왜놈들에게 '칼'을 쥐어 준 잘못이 그 하나요
  왜놈들에게 '돈'을 쥐어 준 잘못이 그 둘이요
  왜놈들에게 '다(茶)'를 맛보인 잘못이 그 셋이라.
  그들에게 쥐어 준 칼로 많은 생명들이 무참히 당했고요
  그들에게 쥐어 준 돈이 놈들을 경제동물로 만들었고요
  그들에게 알려 준 다는 못된 짓거리 하는데 써먹는 다오.

삼일절 아침에 앞집의 약방문 열었을까?

  왜인들의 문화라는 미명하에 애용하는 차 마시기는 꽤 오래 전 우리로부터 물려받은 흉내내기였다. 그러나 그들은 결코 우리로부터 전해 받았다고 여기지 않고 중국으로부터 배웠다고 한다.
  8세기경에 천황이 백 여명의 스님들과 다회를 했다는 기록이 있고, 이때 중국에서 차를 직접 갖고 와서 재배하여 퍼트려졌다고 한다. 하지만 당시 신라에게 밀려 건너간 일부 고구려와 백제 유민들이 구태여 밉기만 한 신라를 들먹이기를 싫어한 나머지 그렇게 비위를 맞추어 기록했던 것이라 보면 될 것이다.
  이러한 왜의 다도를 예술의 경지로 끌어 올렸다고 하는 센노리규(千利休)는 장사꾼 신분으로 중국과 우리나라를 내왕하며 서당개 풍월처럼 안목을 넓혀 제법 다도에 대한 체계를 세운 자로 인정받고 있다.
  그는 풍신수길과 비슷한 시대에 살았으며 당시 무사들의 다툼이 최상의 도덕인양 의기충천할 때 그는 이런 말을 했다.
  "무사도가 죽음의 예술이라고 한다면 다도는 삶의 예술이다."
  그는 인간과 자연을 총체적으로 보는 기하학이라는 표현까지 사용하면서 차의 맛에 심취하였다.
  당시는 전국시대로 무사들이 잠시라도 짬을 내어 쉴 곳을 다실(茶室)이라고 했고, 대여섯 명이 들어앉을 수 있는 좁은 공간을 황야의 보금자리처럼 중요한 안식처로 여겼다.
  센노리규가 설계해서 지은 다실은 웬만한 궁궐 이상으로 높게 평가할 정도로 아담하며 다도에 심취한 건축인들은 천황의 집보다도 더욱 아름답다고 칭송한다.
  그래도 그는 죽음은 어떻게 피할 수 없었다.
  풍신수길은 의심이 많은 자였다. 센노리규가 자신을 독살하려 한다는 소문을 듣고 사형에 처하려고 하다가 그래도 그간의 정리를 측은하게 여겨서 할복자살 하도록 배려를 해주었다는 일화와 함께 그의 일생에 한 자락 낙엽처럼 비춰주고 있다.

  1591년 2월 27일 그는 최후의 차회(茶會)를 갖게 되었다. 그는 마지막 자신이 마신 찻잔을 들어 서쪽을 향하여 던지면서 하얀 옷에 붉게 배어 오르는 그의 선혈을 지켜보는 이로 하여금 일본의 차 마시기 경쟁을 심어주어 그의 전설과 함께 전해지게 되었다.
  일본 관광지 어디에나 두어 평 남짓한 방에는 전통다실이라는 공간이 있다. 정원도 있고 한 켠에 아늑하고 돋보이는 이 공간은 가히 수도선원을 방불하게 분위기를 잡아준다. 일본관광을 하게 되면 이런 구경을 맛볼 수 있다.
  일본 여자중학교에서는 이 차 마시기와 기모노 입기를 필수적으로 배우는데 그들은 이 풍습이 전통이라고 여기고 있다.
  옛날이나 지금이나 이곳 찻집은 거의 성의 교섭장소였다. 에또시대에도 그랬고 지금도 그렇다는데 오늘날 '주간다실 야간술집'이라는 것이 바로 그때의 모습을 연상한다.
  그들은 이것을 심미적인 예술이라고 여긴다.
  유원지와 부근 길가에는 가게차야(掛茶室)라는 이름의 술집인지 찻집인지 헷갈리는 곳이 많다. 글자 그대로 유람객들이 잠깐 걸터앉아(掛) 차를 마시며 쉬는 곳이라는 뜻이지만 후미진 뒷방에는 반드시 빈 방이 하나 있다. 강호시대에도 그랬고 지금도 그렇지만 남자가 여자를 찾는 그런 장소인 것이다. 일종의 교묘한 매음장소이다.
  또 데아이(出合)라는 찻집이 있다. 이는 우연히 산보를 나와서 마주치다라는 뜻이지만 내용은 매우 음흉하다. 일종의 러브찻집인 것이다. 강호시대에도 그랬고 지금도 그렇지만 신사를 참배하러 나간다든지 바람을 쐬러 잠시 나들이 한다든지 핑계를 대고 눈이 맞은 외출한 남녀가 쉬었다 가는 장소인 것이다.
  근본적으로 역사적으로 섹스에 탐닉한 종족임에는 자타가 공인하는 실정이지만 그들의 차 마시는 과정에서도 이것을 빼놓고는 소위 그들이 말하는 문화가 없으며 차 마시기도 소위 다도라는 것조차도 성립 되지 않는다. 한때 조선의 사신들이 수신사로 가서 이 점을 지적한 바도 있고 막부에서도 부끄러이 여겨 이를 조처한다고 말만 해두고 이미 호색에 젖어 있는 그들의 생리현상을 어찌하지 못하였던 것이다.
  에도시대 환락가는 동경의 요시와라(吉原), 경도의 시마바라(島原)가 대표적인데 손님이 오면 먼저 과자 부스러기와 차를 대접한다. 몇 개의 찻잔을 늘어놓고 찻가루를 절구에 넣고 빻아 준비하였다가 내어다 놓는데 이 빻는다는 것은 준비하기 위한 행동이라지만 '손님이 없어 공친다'는 은어이기도 하다. 대신 차를 '끓인다'는 말은 손님이 있다는 뜻이며 장사를 잘한다는 말이다.
  '미찌고는 차를 잘 끓이는구나!'라 하면 그녀는 장사가 잘되는구나! 또는 그녀의 그 문턱에는 손님이 많다라는 뜻을 담은 은어이다.
  그리고 '차맛이 기가 막히다'라고 하면 차를 파는 여자가 좋다는 뜻이라는 은어이다. '차맛이 좋다'는 참으로 어려운 말이다. 싸구려 여자는 매화차, 좋은 여자는 설중매, 이들은 이런 투로 차를 빗대어 여자의 섹스 품격을 평하는데 이용한다.
  또 반차(番多), 산차(散茶) 따위는 일종의 엽차이지만 아무때 손님에게 거절하지 않고 몸을 허락하는 여자를 빗대어 말한다.
  그들이 차를 이용한 외설은 지나치게 극도에 달하고 있어 자칫 우리나라 사람이 이것을 모르고 그대로 모방하다간 큰 실수를 저지르게 될 것이다.
  왜놈들 속담에, '저질의 반차도 금방 달인 것이 더 맛 좋다'가 있다. 이는 못생긴 여자라도 한창 때엔 예뻐 보인다는 속어이다. 왜놈들은 찻집에 여자 없이는 못 마신다는 것이 특징이라 한다.
  오구라 덴싱(岡倉天心)은 24세때 「차의 책=茶源」을 지었는데 1906년 뉴욕에서 간행되어 서양인들이 즐겨 이러한 왜인들의 차 마시기에 흥미를 갖는다.
  요즘 일본에는 이러한 퇴폐적인 문화의 잔재를 쓸어버리기 운동이 일고 있으며 장차 우리나라에도 혹여 왜놈들의 것을 본따서 잘못 차 마시기를 하는 일은 없기를 바란다.
  삼일절 아침에 한 줄 쓴다.