일본은 일어난다

'까아악 까아악'

몇해전 일본에 잠시 다녀오는 길에 못 볼 것을 몇 가지 보고 와서 토해 버리려고 한다. 첫날 아침잠을 깨워준 것은 까마귀 우짖는 소리였다.

'까아악 까아악 까아악 깍 까르르르 까아악…….'

세상에서 가장 불길하다고 하는 새 중에 까마귀를 가장 우두머리로 꼽는 것이 사람들의 공통된 생각인데 아침부터 이 불길한 새의 울부짖는 소리를 들은 나로서는 기분이 좋을 리 없었다.

창문을 열고 소리나는 쪽을 둘러보았다. 한두 마리도 아니고 떼를 지어 앙상한 나뭇가지에 앉아 이국 땅에 처음 온 이 여행객을 내려다보고 있는 모습이 음흉스럽기 짝이 없었다.

"여긴 웬 까마귀가 저리도 많소? 언제나 저 모양이요?"

"여기서는 까마귀를 길조라고 해서 울음소리도 상서롭다고 여기고 있습니다."

통역을 맡은 이가 까마귀에 대한 이곳의 인식을 귀띔해 준다. 사람이 죽으면 어떻게 알았는지 가장 먼저 찾아들고, 무덤가를 맴돌면서 썩은 고깃덩어리만 있으면 아귀같이 달려들어 뜯어먹는 음흉한 날짐승을 여기서는 길조라고 한다니. 내가 지금 있는 곳이 한국 땅이 아니고 일본 땅임은 분명한데 사람이 사는 곳에 있는지 유령이나 도깨비들이 모인 곳에 있는지 잠시 아리송한 느낌이 든다.

"옛날부터 왜인(倭人-일본인들은 예로부터 이렇게 칭함)들은 자기네들끼리도 서로 싸움을 즐겨서 칼로 찌르고 베는 것을 무사도라고 하면서 찬사를 보낼 뿐 아니라 이웃 나라 사람들까지 노략질하면서 살상을 밥먹듯 하여 무고한 생명들을 헤쳤기 때문에 그 원혼들이 까마귀가 되어 자나깨나 원수갚을 궁리만 하느라고 새벽부터 우짖는 것으로 보이는데……."

"그렇지 않아도 저놈들이 애써 지은 밭농사를 망치기도 한답니다."

"아마 그럴 것이오. 언젠가는 당신네들이 죽으면 그 시체라도 갈기갈기 찢어먹으려고 몰려다니며 원한 서린 울음으로 울부짖는지도 모를 일이요."

"이 선생은 일본인에 대해서 감정이 많으신 모양이군요."

"단순한 충고라고 생각하시오. 좋은 이웃이 되기를 바랄 뿐이니까요."

장차 일본은 까마귀 울음을 전주곡으로 해서 억울하게 목숨을 빼앗긴 원혼들로부터 보복당하게 될 것이라는 예감이 불현듯 스친다. 인과응보라는 것은 때와 장소를 초월해서 어김없이 이루어지고야 마는 것이 세상의 철칙이라고 하는데 언젠가 일본에 이러한 피바람이 불어닥칠 것만 같은 이 예감은 그냥 끝나지 않고 반드시 이루어지리라고 본다.

일본의 지도를 언뜻 보면 마치 굶주려 뼈만 앙상한 여우가 긴 꼬리를 휘저으며 대륙으로 슬그머니 접근하려는 모양을 하고 있다.

예로부터 왜인들은 한반도를 비롯하여 대륙의 해안을 침공해서 먹고 살아왔는데 이들을 해적이라고 했다. 그들은 자기네들이 사는 땅이 사람이 살기에는 어려운 척박한 땅이라는 것을 알고 불안과 공포에 질린 종족의 속성이 작용하여 남의 땅을 음흉스럽게 탐내었는지도 모를 일이다. 아직도 이러한 생각을 가진 집단들이 살아남아 꿈틀거리고 있다.

일본열도는 지리학상으로 매우 불안정한 위치에 있으며 그 지반도 매우 취약해서 마치 잿덩어리가 간신히 뭉쳐져 있는 것과 같다고 한다. 언젠가는 태평양 깊은 파도에 밀려서 녹아 없어질지도 모를 일이다. 일본의 땅덩어리는 화산재가 쌓여서 만들어진 현무암과 석회암으로 만들어져 있어서 잿덩어리인 것만은 틀림없는 것이다.

그날도 일본의 텔레비전은 연일 지진에 대비한 비상계획을 발표하고 계몽하느라고 바빴다. 지진은 일본에서는 우리나라에서 소나기 오는 것 정도로 자주 있는 일이라서 언제나 이에 대비한 훈련을 해 두어야 한다. 지진의 피해는 실로 어마어마해 일본인은 지진에 대한 공포심이 대단하며 항상 심각하게 경계한다고 한다.

뿐만 아니라 일본 곳곳에는 소위 명승지라 하는 곳이 많이 있는데 대개는 온천이 있고 유황 타는 냄새와 함께 연기가 뭉게뭉게 피어나는 휴화산 지대이다. 이즈반도 부근에 있는 섬은 곧 화산폭발이 있을 것 같아서 주민을 대피시킨 곳도 있어서 사람이 마음 푹 놓고 살만한 땅은 결코 아닌 곳이다.

지장보살(地藏菩薩)

일본열도는 아마 지장보살님의 알뜰한 공덕으로 겨우 명맥을 부지하는 것처럼 느껴진다.

동경을 비롯해서 일본의 시골 곳곳에는 크고 작은 절이 수없이 많이 있는데 대개는 지장보살을 모시고 있다.

지장보살은 부처의 지시를 받아 장차 미륵불이 나타날 때까지 땅 위에 살고 있는 생물을 통틀어 보살피는 임무를 맡은 보살이다. 흡사 "PC의 위기수준을 관리하는 안전모드"상태와 같다. 특히 일본 같은 열악한 땅 위에서 사는 중생들은 이 지장보살의 도움 없이는 한시라도 목숨을 유지하기 어렵다는 것을 알고 열심히 모시고 두 손이 닳도록 빌고 또 비는지도 모른다.

우리나라에도 절이 곳곳에 있기는 하지만 지장보살만을 모시고 있는 곳은 없다. 대개 미륵불이나, 아름답고 인자한 모습의 관음보살을 모시고 있는 곳이 많은 것을 보면 이러한 차이점은 매우 대조적인 풍토라 할 수 있다.

삼대에 걸쳐 가업을 이어오고 있다는 일본인 인텔리 집을 찾은 일이 있다. 그의 정원에는 우리의 산야나 공동묘지에서 볼 수 있는 망부석이나 돌비석들이 널려 있고, 귀중품이라고 아끼는 골동품들을 보면 대개 무덤에서 꺼내온 것들이어서 침실이라고 하기보다는 오히려 무덤 속에 있는 것 같았다.

그들이 즐겨 먹는 음식 중에는 버섯 종류가 많다. 별의별 버섯이 다 있어서 푸른 채소만 즐겨 먹는 우리의 식생활과는 매우 달라 마치 땅 위와 땅 속의 차이인 것 같아 기분까지도 미묘해진다.

"당신의 외모는 우리와 흡사해서 반도로부터 건너 온 그 일부라고 보는데요?"

"아닙니다. 우리는 원래 일본 사람입니다. 이제 와서 반도에서 왔다고 한들 무슨 의미가 있겠습니까?"

"이 집안에 있는 귀중한 소장품들은 반도에서 가져온 것이 대부분인데… 그 이유가 있을 것 같은데?"

"이것은 대대로 내려온 우리 집안의 가보입니다. 빼앗아 온 것은 아닙니다."

"왜 조상의 신주를 서쪽에다 모시고 서쪽을 향하여 절하는 이유는 무엇입니까?'

"죽은 조상이 모두 서쪽으로 갔다고 생각하고 있기 때문입니다. 대대로 내려오는 풍습이라 그 내력은 알 수 없습니다."

나는 그에게 계속 질문하는 것이 짓궂다고 생각되어 골동품이나 감상하였지만 물건에서 으스스한 기분이 들고 별 흥미도 없었다. 여우도 목숨이 다한 때는 고향이 있는 곳으로 머리를 향하고 죽는다고 하는데 뿌리가 무엇인지도 모르고 살아가는 그의 삶이 한낱 물위에 떠도는 개구리나 뱀과 같아서 습생(濕生)에 머물러 헤어나지 못하고 있었다.

'나무지장보살(南無地藏菩薩)……. 아직도 육도(六道)의 사생(死生) 중에 습생(濕生)에 머물러 방황하는 불쌍한 이들의 몰골을 다시 주물러 인자스런 사람으로 만들어 주소서.'

나무관세음보살

쫓기는 토끼처럼

오래 전부터 우리와 일본은 전쟁상황에 놓여 있다고 나는 생각해 왔다. 요즈음 우리 주변에는 소위 '범죄와의 전쟁'에 한껏 골몰하고 있느라고 느끼지 못하는지 모르겠지만 이러한 전쟁보다도 더 처절한 전쟁이 진행중에 있음은 사실이다.

무사와 안일에 탐닉하여 전쟁이라는 말이 두려워서 이를 은폐하려고 하는지 모르지만 그 심각성을 파헤쳐 보면 그냥 무관심하게 넘길 일이 아니라고 생각한다. 마치 토끼가 쫓기다가 마지막에는 구멍 속에 머리를 처박으면서 사냥꾼이 모르고 지나가기만 기다리는 형용과 다를 바 없는 것이다.

이 전쟁은 칼이나 창을 가지고 다투는 싸움이 아니며 총이나 폭탄을 가지고 힘겨루기 하는 것도 아니다. 그러한 전쟁은 옛날 전쟁 형태에 불과한 것이다. 이제는 그런 유치한 무기로서 전쟁을 할 수는 없으며 국제규약상 많은 제약을 받기 때문에 불가능하다.

다만 국제적으로도 묵인되고 있는 전쟁방법이 치열하게 전개되고 있는데 이것이 곧 경제전쟁이라 하는 것이다. 경제전쟁의 피해는 칼이나 창으로 하는 싸움보다 더 잔인할 뿐 아니라 폭탄이나 탱크보다도 더 격렬한 전쟁인 것이다.

일본은 현재에도 칼이나 창보다 더 예리한 무기인 경제라는 면도칼로 우리의 가슴을 도려내고 있다. 폭탄이나 탱크보다 더 위력 있는 힘으로 우리의 혼을 노략질하고 있는 것이다.

사람이 아픔을 느끼는 것 중에는 두 가지가 있다.

육신의 아픔은 느낌으로 알지만 마음이 아픈 것은 촉감으로 쉽게 느끼지 못하나 육체의 아픔보다 더 뼈저린 아픔인 것이다.

몽유병 환자는 제발로 걸어가지만 스스로 깨닫지 못하고, 간혹 '돈'이라는 마약에 취하면 몽유병자 이상으로 정신이 혼미해져서 누가 슬그머니 심장을 도려내고 오장육부를 훔쳐가도 아픔을 모르게 되는 수가 있다. 돈에 대한 매력을 맛본 사람은 더 많은 돈을 위해 자신의 양심을 팔아 버리기도 하지만 이 병의 특징은 그 아픔을 깨닫지 못한다는 것이다.

지금의 경제침략은 4백년전 임진왜란 때보다 더욱 포악하고, 1백년전 합방 때보다도 더 악랄하지만 당장 쓰라린 아픔이 느껴지지 않기 때문에 모르고 있는 것이다. 그 원인은 한결같이 돈벌이에 눈이 멀고 감각이 둔해져서 깨닫지 못하는 것 때문이다.

이와 같은 일을 우리 민족이 그것도 왜인들에 의해서 한 번도 아니고 세 번씩이나 비슷한 몰골로 당하고도 토끼처럼 잘 잊어버리는 민족성 탓인지 돌아서면 금방 까먹고 희희낙락 돈 쓰기에 열중하느라 자기 콩팥 뽑아 가는 줄 모르고 있다.

왜인들이 이 나라 강토를 침략한 행위는 가야, 신라, 고려 시대를 거쳐 그 수를 헤아리기 어렵다. 어느 때는 굶주린 야만인의 형용으로, 또는 해적의 모습으로 노략질했다.

그러나 1592년 초여름에 평화에 잠든 이 강토를 침략한 임진왜란에 비하면 한낱 도적질에 불과하였다.

이때 나라의 책임자들은 이 엄청난 난리를 앞에 두고도 이를 알지 못했으며 설사 부분적으로 짐작하고 있었다 하더라도 짙게 깔린 안일과 타락 속에서 깨닫지 못하고 있었던 것이다.

왜국을 다녀 온 사신들조차도 이 위기상태를 충분히 설명하지 못해 우왕좌왕 했으며 전쟁을 예고한 선각자에게는 오히려 태평성대를 모독한 죄인으로 몰아서 벌을 주기도 하였다.

그러나 왜인의 대장 풍신수길은 전쟁을 위한 준비를 착착 진행시켰으며 이 땅에 있는 위정자들은 마음의 문을 열지 못하고 장차 엄청난 국난이 다가옴을 깨닫지 못했던 것이다.

이러한 의미에서 임진왜란의 경우처럼 지금 우리가 일본으로부터 엄청난 침략을 당하고 있음에도 불구하고 미처 침략을 당하고 있다고 생각지 않고 구멍에 머리를 처박고 있는 토끼처럼 시간이 지나가기를 기다리고 있는 것이 그때나 지금이나 수백 년의 세월을 달리하고 있음에도 불구하고 그때의 정황과 너무도 흡사하다.

註 육도(六道):지옥(地獄),아귀(餓鬼),축생(畜生),수라(修羅),인간(人間),천상(天上)등 여섯가지 주어진 운명.

사생(四生) : 사람같은 태생(胎生), 새와 같은 난생(卵生), 뱀과 개구리 같은 습생(濕生), 신선과 같은 화생(化生)을 말한다.

캄캄한 한밤중에

임진왜란을 제 1차 왜란이라고 본다면 제 2차 왜란은 을사보호조약을 강제로 체결한 다음 국제적인 이점을 악용하여 이 나라를 병탐해 버린 한일합방이라 볼 수 있을 것이다.

임진왜란 당시에는 조총과 칼을 앞세우고 우리 동족의 귀와 코를 전리품으로 베어 갔었다. 그때 우리는 엄청난 난리를 겪은 것처럼 호들갑을 떨었지만 이미 금수강산은 불타 버리고 연약한 아녀자는 겁탈되고 포로로 잡혀간 뒤였다.

한일합방이라는 치욕 역시 군함과 폭탄을 가지고 쳐들어 왔지만 우리는 싸움같은 싸움 한 번 못해보고 고스란히 강토를 빼앗겨 아까운 젊은이들을 대리전쟁의 총알받이로 보내고 정신대로 뽑혀가서 심심풀이로 먹이사슬로 이용되기도 하였다. 어쩌다가 다행히 해방이 되기는 하였지만 아직도 그 흔적이 사무치게 남아 있다.

한일합방 당시에는 임진왜란처럼 시끌벅적하게 싸움 한 번 제대로 해보지도 못하고 나라를 빼앗겼다는 것이 다른 점이라면 다르다고 볼 수 있으나 요즈음의 경제전쟁과 흡사한 점이 많다.

한일합방 당시에는 밖에서는 왜놈들이, 안에서는 오적과 칠적이라는 도적놈들이 안팎으로 설치면서 도장을 찍어주고 매매계약을 서둘렀기 때문에 피 한 방울 흘리지 않고 나라를 빼앗긴 것이다. 나라가 왜놈들에게 빼앗겼다는 사실을 뒤늦게 알고 의병들이 도처에서 나서기는 했지만 겨우 노루 잡는 화승총 몇 자루로 당시에는 신무기라는 대포를 상대로 싸웠다고 하니 이는 달걀로 바위 치는 격이었다. 이때에 애국자는 모두 희생되고 쓸모 없는 것들만 살아 남아서 목숨만 겨우 연명하기 바빴던 것이다.

그러느라 왜놈에게 붙어사는 이도 있었고 나라밖으로 도망가서 타국 땅에서 설움을 받고 살아가는 이도 있었던 것이다. 알지도 못하는 사이에 나라를 도둑질 당하고 이름 모를 산골짜기에 주인 없는 밭두덩을 의지하며 캄캄한 한밤중에 별을 헤이기 반백년.

만주벌, 시베리아, 머나먼 미국 땅에 도망가서 살아가는 사람들은 그래도 몸고생 정도 한 것이 고작이겠지만 떠나지 못한 허약한 사람들은 글도, 말도, 성명도, 조상도, 생명도, 재산도, 간도, 쓸개도, 콩팥도, 허파도 모두 내어주고 살아야 했다. 억지로 그들의 모습대로 닮아가도록 채찍질 당하면서 살아야 했던 것이다.

여섯 살 짜리 나도 산골짝을 오르내리면서 소나무 고목에 붙어 있는 관솔을 따다 주어야 했다. 학교에는 왜놈 말을 하지 않으면 시도 때도 없이 벌을 서야 했으며 변소 청소는 도맡아 놓고 해야만 겨우 눈치껏 살 수가 있었다. 전쟁 말기에는 장정들을 뽑아 학교에 모아놓고 군사훈련을 한답시고 학교까지 빼앗겨 길거리나 들판에서 공부하기도 했으며, 왜놈들의 '아마데라스 오미까미' 귀신을 믿으라고 강요당했고, '고곡꾸 신민노 세이시'를 뜻도 모르면서 조석으로 외우지 않으면 안 되었다.

참으로 암울했던 시절이라고 아니할 수 없다.

숨이 막히는 이 시절 나는 어머님으로부터 '가갸거겨'를 배웠다. 이 글이 우리의 글인 '한글'이라고 말씀하지 않고 무조건 외어두라고 강요할 뿐이었다. '가다가나'도 몰라 학교에 가면 설움을 받는 나에겐 오나가나 억울한 생각만 들었다.

어머님은 뒷방 구석에 나를 가두어 두고 이 글을 가르치셨다. 늘 인자하시기만 했던 어머님께서는 이 글을 가르쳐 주시는 때만은 엄숙한 표정을 지으시며 나가 놀기만 하려는 어린 나를 목침 위에 올려 세우고 싸리 회초리로 가느다란 종아리를 때리셨다. 어머님의 눈에 눈물이 흐르는 것을 본 나는 심상치 않는 일로 직감하고 맹목적으로 이 글을 배워 두어야만 했다.

학교 가면 '대이고꾸신민노세이시(제국신민서약)'을 외어야 하고 집에 오면 쥐들도 모르게 숨소리를 죽여가며 이 글자를 외어야 하는 철부지 꼬마는 무엇 때문에 이런 곤혹을 당해야 하는지도 모르면서 소리 없이 울었다.

어머님에게 매를 맞아서 분한 것이 아니라 이 약하고 쓸모 없는 땅에 태어나서 사는 것이 억울했다. 세계지도를 펴놓고 보면 넓고 넓은 땅이 많이 있건만 하필 이 좁고 어두운 땅에 태어나 영문도 모르고 종아리를 맞아야 했던 내가 가엽고 불쌍해서였다.

오만하다 후지산(富士山)

하꼬네(箱根)에서 후지산을 바라보면서 사진을 찍었다. 후지산의 생긴 모양을 바라보니 무척 오만방자하기 짝이 없다.

왜인들은 저 산을 천하의 영산이라고 말한다.

산의 모양이야 나무랄 데가 없지만 왜인들이 저 산을 바라보면서 오만해지고 잔인해지는 것이 문제인 것이다.

이 산은 모양이 아름다운 반면에 뿌리가 없다. 모든 산들은 산맥을 따라서 그 높낮이가 있고 그 가운데 높은 명산을 주산이라고 한다. 그런데 이 산은 산맥을 따라 생겨난 산이 아니라 화산이 폭발하면서 봉우리가 되고, 그 봉우리 위에서 또 화산이 폭발해 화산이 폭발할 때마다 함께 올라온 용암 덩어리와 화산재가 쌓이고 쌓여서 산 모양을 이뤘다.

따라서 산은 산이로되 산답게 태어난 것이 아니라 잿덩어리가 쌓이고 쌓여서 산의 모양을 갖춘 것에 불과한 것인데 사람의 눈으로 보면 아름답게 보일 때도 있는 것이다. 마치 화장을 한 여인네의 청초롬한 차림처럼 멀리서 바라보면 무척 아름다운 것은 사실이다.

그러나 산에 올라가 보면 모양에 비해서 볼품이 적다는 것을 알 수 있다. 휴화산이어서 언젠가 산꼭지에서 영원히 아물지 않는 상처에서 싯누런 고름 덩어리가 꾸물꾸물 흘러나올 듯이 유황 냄새를 풍기고 용암이 꾸역꾸역 흘러나올 것처럼 불쾌감이 솟는다.

사람들은 멀리서 이 산을 보면서 아름답다고 하지만 가까이 가보면 아름답다고 느껴지기 이전에 으스스한 느낌을 먼저 받게 될 것이라고 생각한다. 이 산에 올라서서 호연지기를 기른다든지 깊은 호흡을 가다듬으면서 천하를 안아 보는 느낌은 결코 맛볼 수 없다. 그게 무슨 산이라 할 수 있겠는가?

마치 마귀의 소굴처럼 느껴지기만 한다. 냄새가 나는 산, 가까이서 보면 구역질이 나는 산, 언젠가는 고름이 꾸물꾸물 새어 나올 것만 같은 상처 입은 산이라고 할 수 있다. 흔히 1미터 미인, 10미터 미인이라는 속언이 있는데 이 산은 1000미터보다 먼 장거리 미인에 불과한데도 불구하고 사람들은 무조건 굉장한 미인인 것처럼 떠드는 것은 꽤 잘못된 판단인 성싶다.

저 산이 하필 왜인들에게 주어져서 그들을 올바르게 가르치기는 고사하고 오만하게 만들고 그 오만과 방자함이 지나쳐서 이웃에 있는 우리나라를 깔보고 넘보게 하는 것이 얄밉게 느껴진다. 산이 별 볼 일 없이 오만하니까 덩달아 그들도 오만하게 우쭐거리는 것같이 느껴진다.

왜인들 또한 겉으로는 잘 하고 친절한 것같이 보일는지 모르지만 알고 보면 속은 이 산처럼 속빈 콩깍지와 같은 것임을 알고 약간의 친절에 너무 현혹되지 말고 신중하게 처신하는 것이 좋을 것 같다. 잘못하다가는 처녀로 둔갑한 여우에게 사탕 몇 개 얻어먹으려 하다가 혼마저 빼앗긴 어느 산골 총각처럼 되는 일이 없도록 항상 경계하는 자세가 필요하다고 본다.

최면 걸린 질서

왜인들은 어디서든지 한 줄로 늘어서는 것이 습관처럼 되어 있다. 도서관에서도, 버스 정류장에서도 줄을 선다. 줄은 한없이 길어서 그 끝을 찾아보기 힘들 정도이지만 이들은 그 끝을 용케 찾아서 그 뒤를 메우고 있다.

반드시 한 줄로 서 있는데 아무리 시간이 오래 걸리고 복잡한 장소라 하더라도 개의치 않고 그 줄에만 매달려서 엉금엉금 앞사람 엉덩이만 줄곧 따라 붙는다.

줄서는 장소가 협소하면 그 공간을 최대한으로 활용하려는 목적으로 지그재그로 말뚝에 줄을 매어 두고 있는데 이들은 그 표시를 따라서 차곡차곡 줄을 서 있는 것이 마치 길들여진 양떼 같다.

나는 이들과 함께 줄을 서면서 앞에 서 있는 젊은이에게 물어 보았다.

"당신들은 이렇게 한 줄로만 줄을 서 있는데 내가 보기에는 매우 신기합니다."

"우리도 이제 문화국민인 셈이지요. 독일이나 미국에 가면 줄을 열심히 선다는데 우리도 선진국 국민이라는 긍지를 가지고 열심히 줄을 서는 것입니다. 이제는 습관처럼 되어 있습니다."

그는 자랑스럽게 떠벌리며 어깨에 힘을 주었다.

"나는 한국 사람인데 우리는 줄을 서도 이렇게 한 줄로 늘어서지는 않습니다. 적어도 석 줄 정도로 서 있소."

"아니! 석 줄이라니요! 도저히 이해가 가지 않습니다."

"아마 당신네들은 이해할 수 없을 터이지요. 우리는 오히려 한 줄로만 서 있는 것을 이상하게 보는 편이니까요. 마치 털깎이 하려고 줄 서 있는 양떼와 흡사하군요."

그 자는 흥미로운지 내가 한 모욕적인 말투도 아랑곳하지 않고 열심히 듣기만 한다.

"그 석 줄이라는 것을 구체적으로 말하면 처음 줄은 물론 먼저 온 사람들 차지이고, 두 번째 줄은 이 세상에 먼저 와서 할 일을 많이 한 노인들이 차지하며, 그리고 나머지 한 줄은 앞으로 이 세상을 이끌어갈 나이 어린 사람들과 몸이 불편한 사람들 차지입니다. 그래서 이 세 가지 줄은 어김없이 나란히 서서 차례를 기다리는 것이오. 예를 들어 버스를 먼저 탄 경우라도 나중에 올라온 노인이나 어린아이에게 좌석을 양보한다오. 이것은 앞서 말한 세 가지 줄이 엄연히 존재하기 때문이고, 이는 오랜 역사와 전통을 지닌 동양민족의 경우라면 기본에 속하는 도덕입니다."

"한국에 다녀온 사람들은 저마다 질서가 엉망이라고 하던데요."

"당연하지요. 한 줄로만 서는 습관에 젖은 사람의 안목으로는 이해할 수 없지요. 이는 나무에 올라 앉은 원숭이가 나무 아래 책읽는 사람을 보고 나무 위에 앉아 있음을 뽐내는 것과 흡사합니다."

나는 그들의 질서정연한 줄서기에 심통이 나서 생각나는 대로 지껄인 말에 불과하다.

지금 그들은 줄서는 습관에 젖은 양떼처럼 보일지 모르나 일단 유사시에는 맹목적으로 뭉칠 수 있으며 일사불란하게 행동하는 이리떼로 변할 민첩성이 숨어 있는 것 같다.

나중에 곰곰이 생각해 봤지만 사실 우리나라에서는 줄이 없는 것 같기도 하고 어찌 보면 석 줄 같기도 하다가 넉 줄 또는 다섯 줄로 보이기도 한다. 힘이 센 사람의 줄이 또 한 줄 있어서 넉 줄이 되고 엄청나게 바쁜 사람이 있어서 또 한 줄이 늘어나는 모양인데 이 때문에 줄이 없는 것처럼 보일 수도 있다. 줄이 너무 많으니까 오히려 없는 것처럼 보일 수도 있어서 너무 많은 것도 탈은 탈인 것이다. 이래서 줄서는 사람은 꼴찌가 되고 법을 지키는 사람은 바보가 되는 모양이다.

흰 쌀밥에 날고기

1910년에 이 나라 강토를 합병한 다음 그들은 쌀을 가장 먼저 빼앗아 갔다.

토지측량을 한답시고 동양척식회사를 차려 농민들의 땅을 강제로 앗아갔으며 그 땅에서 난 쌀은 말할 것도 없고 농민들이 지어 놓은 벼농사도 '공출'이라는 명목을 붙여 몽땅 가져갔다. 우리나라 사람들에게는 만주에서 먹다 버린 콩껍질을 가져다가 먹이고 그것도 모자라서 풀뿌리와 나무 껍질을 뜯어먹게 만들었다. 이래서 우리들은 누렇게 부황증이 나기도 하고 견디지 못해 만주나 시베리아로 정처 없는 유랑의 길을 떠나지 않을 수 없게 했다.

그러나 이와는 반대로 빼앗아간 쌀을 그들 아이들에게 배불리 먹여 점차 성격이 포악해지게 만들어서 16년이 지난 후에 그들에게 총칼을 들려서 소위 대동아공영권을 이루려는 야심으로 중일전쟁을 일으키고, 또 노일전쟁을 도발해서 동서남북으로 미쳐 날뛰기 시작했던 것이다.

마침내 진주만 습격을 비롯해서 태평양전쟁을 유발하고 이로 인해 한 때는 원자탄을 맞는 등 천벌을 받아 자멸 직전에 이르는 비운에 떨기도 했었다.

영양학 학자들의 말에 따르면 쌀에는 쌀눈(芽)이 있는데 여기에는 '지아민'이 포함되어 있다고 한다. 지아민은 신경계통을 튼튼하게 하는 역할을 하는데 이것을 먹지 않으면 도덕성이 희박해지고 신경이 날카로워진다는 것이다. 흰쌀은 쌀눈을 모두 뽑아 버렸기 때문에 맛은 좋으나 필수영양소가 부족하게 되어 있다. 그들의 우두머리들은 이러한 못된 짓을 저희 국민들에게도 서슴없이 자행해서 욕심을 채우려고 했던 것인데 지금 형편이 좀 나아지니까 쌀밥을 먹이기 시작하고 있다. 이들의 양곡정책 역시 앞으로 수년 후의 전쟁준비를 동조하는 것처럼 보인다.

그리고 왜인들이 즐겨 먹는 음식을 보면 생고기를 많이 먹는다.

'사시미'라는 생고기 음식은 육고기나 물고기를 생으로 먹는 것인데 쌀밥과 더불어 그들이 가장 애호하는 식사이다. 또 한가지 의심스러운 점은 쇠고기 값이 의외로 헐하다는 것이다.

한국인이 경영하는 식당에 가서 냉면을 시켰는데 불고기가 한 쟁반 곁들여 나오기에 의아해서 물어 보았다.

"불고기는 시키지 않았는데 왜 주시는 거죠?"

"걱정 마세요. 냉면을 많이 드시게 하기 위해서 그냥 드리는 것입니다."

"고기가 많아 두 사람 몫은 되겠네. 냉면보다 불고기 값이 더 비쌀 텐데?"

"아닙니다. 쇠고기 값이 헐하고 냉면이 더 비싸답니다."

이러한 것을 무심코 넘기면 아무렇지도 않겠지만 나같은 사람이 볼 때에는 매우 기분 나쁜 현실임을 느낄 수 있다. 생고기를 많이 먹는 짐승들 특히 고양이나 이리는 성정이 포악하고, 채식을 많이 먹는 토끼나 소는 성질이 퍽 양순한 편이다. 이 나라는 국민들이 모르는 사이에 이러한 음모를 다시금 획책하면서 언젠가는 못된 짓을 다시 한 번 더 저질러 보려고 축산정책도 고의적으로 동조하고 있는 듯이 보였다.

너무 여러 번 이들에게 당해 본 우리로서는 자그마한 일일지라도 그냥 넘겨 버리기에는 신경이 과민해지지 않을 수 없는 것이다.

우리나라의 '쌀밥만 먹여 키운 자식 효자 없고, 보리밥 먹여 키운 자식은 효자가 된다'라는 속담이 생각난다.

어느 날 저녁, 텔레비전을 보니까 '요오까가이(僚歌會)를 개최하고 있었는데, 70살이 넘은 노인네들이 마이크를 잡고 미친 듯이 떠들어댔다. 옛날 중학교 시절에 부르던 교가를 부르는 모임인데 텔레비전에서 대대적으로 방송까지 하고 있었다. 노래의 내용 중에는 '피를 흘리면서' 또는 '목숨을 다 바쳐서' 등 잔인한 냄새가 풍기고 있어서 태평양전쟁 당시 '가미가제' '독고다이'라는 명분으로 젊은 학생들을 미치게 만들어서 앞장세울 때가 연상되어 섬찍한 느낌을 받았다.

저 늙은이들이 아직도 옛날의 미련을 버리지 못해 젊은이들을 충동질하고 텔레비전도 덩달아 분위기를 잡아주고 있는 것을 볼 때, 그들의 움직임이 심상치 않다. 정부도 양곡정책, 축산정책과 아울러 홍보정책까지 전쟁도발을 위한 동조행위를 알 듯 모를 듯 자행하고 있는 것이다. 노략질하던 단맛을 잊지 못하고 군침을 다시며 혓바닥을 널름거리는 야수의 모습이 떠오른다.

피는 물보다 진한가?

'천황이 신처럼 더 뽐내지 못하는 까닭은 그도 인간처럼 칙간에서 대변을 보기 때문'이라고 뱉은 심술궂은 왜놈 글쟁이가 있었는데 그가 '아꾸다가와(芥川)'다.

동양에는 부끄러운 일 세 가지가 있다.

그 하나는 동양문화의 발상지이고 중심이라는 '차이나'는 동양에서 가장 경제 후진국이 되어 있다.

두 번째, 단일민족이라고 하면서 두 개로 갈라선지 어언 반세기가 넘은 '코리아'는 이제 세계에서 유일하게 남은 분단국이며 동족끼리 서로 죽이고 할퀴며 산다.

마지막 세 번째로 동양에서 민주주의를 가정 먼저 시작하였다고 뽐내는 '저팬'은 평범한 인간을 신이라고 떠받들면서 허망한 군주정치에 젖어 있다.

이것들은 자랑이라고 하지만 어찌 보면 부끄럽기 짝이 없는 사실인 것이다. 이러한 부끄러움을 느껴서인지 일부 극좌파는, '천황제도는 과거의 유물이며 천황의 집안은 모두 반도에서 건너온 종족이므로 그를 추종하는 것은 수치스러운 일이다'라고 주장하고 있다.

이러한 주장은 주로 젊은층에 많으며 과격한 행동을 통하여 항의하고 있어서 천황이 살고 있는 궁성 주변에는 만일의 사태에 대비하기 위하여 경찰방호대가 항상 대기하고 있다. 그 입구인 '니쥬바시' 앞에 가면 닭장차가 나무 그늘 아래 숨어 있는 것을 늘 볼 수 있다.

이 '니쥬바시'라는 다리는 곧 이중교(二重橋)로서 두 개의 다리가 나란히 붙어 있는 형용을 그대로 말한 것이다. 70여년전 이봉창 의사가 왜놈의 왕을 죽이려고 폭탄을 들고 혼자 이 다리를 서성이던 자취를 지금은 찾아보기 힘들지만 우리 조선 사람의 마음에 영원한 그림처럼 떠올라 온다. 이중교는 여러모로 왕의 안전을 위한 발상에서 만들어진 것인데, 경찰의 경비만 믿고 신변보장을 받을 수 없다고 믿는 천황의 측근은 새로운 방호막을 구축하지 않으면 안 된다고 생각하고 여러 가지 기발한 방법과 대책을 강구하고 있는 모양이다.

그 가운데 '야꾸자'라는 실력조직을 이용하는 것도 포함되어 있다고 한다. '야꾸자'라고 하는 일본의 낭인(浪人) 조직은 우리나라의 깡패 조직과 흡사하다고 하지만 보다 튼튼한 배경과 전통과 조직을 갖추고 있다. 이들은 단순한 약탈과 이권에 개입하는 것이 아니라 상당한 목적과 사업을 수행하는 단체로 인정받으면서 일본사회에 확고한 위치를 점유한 전국적 조직이며 점차 국제적인 조직확대를 꾀하고 있다.

이들의 역할은 밝은 사회의 규율을 준수하면서 어두운 사회의 규율을 통치하는 것이며, 경찰의 능력으로 통제하지 못하는 영역에 대해서는 그들이 그러한 사회의 정보를 통괄하며 관리하고 있다는 것이다. 이로써 경찰은 이들을 비호하지 않으면 안 되게 되어 있어서 이들은 이와 입술처럼 서로 돕고 사는 사이라는 것이다.

천황제도를 비판하는 세력이 대개 극좌단체라고 보면 이들 '야꾸자' 조직은 천황을 가장 가까운 곳에서 비호하는 극우조직으로 등장하고 있는 것이다. 그런데 한 가지 신기한 것은 그 조직의 핵심이 한국계이며 세력을 주도해 나가는 것이 한국사람인 것이다.

'과연 피는 물보다 진하다'라고 하는 속담이 여기에도 어울리는지 두고 볼 일이다.

아가사까(赤坂)에 지는 꽃

왜인과 한국인을 구분할 수 있는 방법 중에 한 가지는 노래를 시켜보면 안다.

왜인들은 노래를 잘 부르지 못하는 것이 특징이다. 일본땅에서 노래깨나 하는 사람은 거의 한국사람들이며 일본에서 꽤 잘 알려진 가수들, 특히 인기 있는 톱가수들은 거의 한국계라는 점이다.

만엽집(萬葉集)이라는 고대 가요집은 그들이 보물처럼 아끼는 문화유산이다. 그러나 그 내용은 물론이고 가사와 비음이 모두 옛날 우리나라의 고어(古語)로 되어 있어서 우리나라 사람들은 그 뜻을 이해하면서 읽을 수 있지만 그들은 뜻은 물론 내용도 모르고 중얼중얼 외워대는 꼴이 가관이다. 그들은 우리로부터 글을 배웠고 말을 배웠지만 그들 특유의 발음법 때문에 그대로 흉내낼 수 없어서 변질된 것에 불과하다. 그들은 단지 원숭이처럼 흉내내어 울부짖을 수 있어도 사람의 심금을 울리는 구성진 노래는 어림없다.

아까사까(赤坂)는 일본 동경 궁성 서편에 인접해 있는 유흥가이다. 여기에 가면 우리나라 사람들을 많이 만날 수 있다. 그러나 낮보다는 밤이 으슥한 후에 가면 서울에 즐비한 술집 골목 풍경과 흡사하다. 이 술집 아가씨들은 모두 한국에서 미인축에 들만한 인물로서 20대에서 30대 중반, 한창 나이에 요염한 모습을 지으며 애교를 떨고 있다. 이국 땅에 외롭게 피어 있는 국화꽃처럼 보이기도 하고, 사연이 복잡한 듯 어설픈 웃음을 짓는 할미꽃 같은 아가씨도 있다. 모두 이국 땅에 와서 독한 술에 찌들어 눈가에 주름이 지고 진한 화장을 했어도 콧등에 은은히 비치는 기미꽃은 그들의 고민스러움을 살며시 풍겨준다.

일본당국이 우리나라 교포들에게 참혹한 차별대우를 하고 있다지만 이 사람들도 예외없이 가혹한 대접을 받고 있다. 우선 출입국 과정에서 차별대우를 받는다. 15일 이상 체류허가를 주지 않으므로 영주권을 얻을 심산으로 위장결혼을 하게 되는데 늙은 왜인잡배들은 아가씨들의 피묻은 돈을 뺏으려고 공갈 협박을 하기도 한다. 어찌하다가 돈을 좀 벌었다고 하는 아가씨도 있다고 하지만 대개는 이러한 소문에 현혹되어 우왕좌왕 하다가 몸 상하고 번 돈 탕진하고 쓸쓸히 사라지는 한국의 꽃이 수없이 많다. 이웃에 돈 많은 홀아비가 옆집의 가난한 유부녀를 돈으로 꾀어내어 한 가정을 파탄시키는 부도덕한 모양과 흡사하다.

'이렇게 일본땅에서 사라지는 한국의 꽃들이 분수대로 한국 땅에서 살게 했더라면 좋은 과일을 맺는 사과나무가 되었을 수도 있으련만 못된 이웃을 잘못 만나 한낱 쓰레기 더미에서 뒹굴고 있을 따름이구나.'

나는 혼자 자조하면서 그들이 다투어 따라주는 술잔을 사양하지 못했다.

왜인들은 우선 한국의 선량한 어머니감들을 이런 모양으로 파괴하면서 전쟁을 걸어오고 있는데 우리는 부도덕하다는 이유 하나만으로 이들을 모른 체하고 팽개쳐 두고 있다. 그들이 피나게 벌어들인 외화로 해외여행을 한다면 참으로 부끄러운 일이 아닐 수 없다.

식민지로 가는 길

일본제 전자밥통이 아니면 밥을 지어먹을 수가 없다고 하는 한국의 주부가 많다.

밥통 몇 개를 싸들고 공항에 줄 서 있는 사람은 한국의 주부가 영락없다. 그들은 값이 헐하고 품질이 좋은 일제밥통, 가전제품을 무척 선호한다. 그들은 왜인들이 세종대왕(돈)을 강도질하려는 검고 약삭빠른 심사를 눈치채지 못한다.

일본계 회사에 입사하면 우선 월급이 많으니까 죽자살자 열심히 일을 하는데 어떤 이는 일본상사 주재원들에게 귀중한 정보를 물어다 주는 자도 있다. 심지어는 앞장서서 무덤을 파헤쳐 보물을 앗아가는 마구 노릇을 하기도 한다. 그러다가 일이 끝나면 쫓겨나서 실업자가 되고 그때부터 후회하는 사람이 부지기수이다. 귀중한 정보를 헐값에 팔아버리는 매국노 이완용이가 점점 더 늘어나고 있는 것이다.

일본에서 방영하는 화면을 수신할 수 있는 안테나를 설치하면 꽤 품위가 있는 것처럼 보이는지 부산이나 경남북지역은 물론이고 서울에도 이것을 자랑스럽게 달아두는 집이 늘어나고 있다. 이제 우리 아이들은 씨는 한국의 씨지만 말과 행동은 왜인을 닮아가고 있다.

그 어린것들이 무엇을 알겠는가. 못난 부모들이 좋아하니까 덩달아 좋아하게 될 것은 불을 보듯 뻔하다. 이제 귀여운 아이들까지 빼앗겨 식민지 백성으로 만들 것이다.

기술개발은 하지 못하면서 왜인들에게 기술을 구걸하는 기업이 늘어나고 있다. 심지어는 '일본은 우리에게 기술을 가르쳐 주지 않는다'고 푸념하는 사람도 있다. 왜인들은 '한국의 기업은 기술개발은 하지 않고 우리가 애써 개발한 것을 달라고 조른다'라고 하며, '한국은 우리를 경제형님처럼 예우하고 있다'고 코웃음치는 것을 들었다.

그들이 갖고 있는 기술이라는 것은 별 것 아니다. 그것은 선진공업국에서 힘겹게 발명한 원리를 여러모로 손질해서 깔끔하고 쓰임새 있게 만들어 놓은 것에 불과한 모방품이다. 일본은 일찍이 가족주의 경영을 통해 노사관계를 운영해 왔고 종업원들이 자기 일처럼 성심성의껏 손질하고 다듬어 개발한 기술인데, 우리나라처럼 마구잡이로 사람을 쓰는 노무관리 형태에서는 상상도 하기 힘든 것이다. 순순히 내어놓기는커녕 방해놓지 않을까 걱정된다.

지옥을 낙원으로

세계에서 사람이 살기 편한 도시로 일본 동경을 손꼽는 사람이 많다. 우선 사람이 살기 좋은 기후에다, 공기가 맑고, 교통이 편리하며, 사람들이 모두 친절하고, 갖고 싶은 물건은 없는 것이 없다. 다만 물가가 비싸다고 하는 것이 흠이지만 그 정도는 게으른 사람들의 넋두리에 불과하고 돈이 없는 사람이라 해도 자기 나름대로 노력만 하면 먹고사는 것에는 지장이 없다고 한다.

얼마 전까지만 해도 파리, 런던, 뉴욕과 같은 도시를 두고 사람이 살기 좋다고 했던 때가 있었지만 그것은 옛말이고 지금은 일본이 경제대국으로 부상하면서 그들이 살고 있는 땅을 낙원으로 만들려는 노력과 더불어 소문이 난 것이다. 그들은 과거의 선진국 도시들이 갖고 있었던 장점은 키우고 단점은 없애버려 살기 편하도록 만들어 나가고 시민들도 정성껏 협조하고 있는 까닭이다.

왜인들은 개, 고양이 등 애완동물을 좋아하는 모양이다. 개를 끌고 골목길을 산책하는 늙은 부부를 만났다. 남편의 손에는 자그마한 손삽이 들려 있고 부인은 쓰레기봉투를 들고 있다. 만일 개가 똥을 누면 모아다가 종이에 싸서 쓰레기통에 버리기 위해서라고 한다니 무심히 보아 넘길 일이 아니라고 생각된다.

이와 같은 왜인들의 노력은 동경뿐만 아니라 전 국토를 낙원으로 만드는데 투자하고 있다. 또한 일본의 땅값은 세계적으로 비싼 것이 특징이다. 그들의 땅은 세계에서도 가장 척박하고 쓸모 없는 잿덩이임에도 불구하고 땅값이 비싼 까닭은 땅에 막대한 투자를 해서 살기 좋은 환경으로 만들기 때문이다. 이웃에 있는 우리나라도 덩달아 땅값이 오르고 있는데 그들처럼 막대한 투자를 해서 비싼 땅을 만든 것이 아니고 공연히 투기를 하기 위해서 값을 올려놓고만 있는 점이 다르다.

특히 왜인들은 땅을 탐내는 족속인데 처음에는 무력을 통해서 땅을 차지하려 했다가 마음대로 되지 않으니까 이제는 돈으로 땅을 사들이고 있다. 미국에도, 브라질에도, 아르헨티나에도, 하와이에도 그들의 땅욕심이 미치지 않는 곳이 없는 실정인데 장차 우리나라 땅도 그냥 지나치리란 보장은 없다. 지금도 암암리에 모의를 하고 있을 것이라고 보는 것이 정확한 판단일 것이다.

우리나라 사람 중에 땅값을 후히 주면 누구에게나 팔아 버리려는 몰염치한 투기꾼이 없으리란 보장도 없기 때문에 앞으로 이 나라의 땅이 왜인들의 소유로 변할 가능성도 없지 않다. 이러한 의미에서 침략의 형식이 다르다 하더라도 정복은 정복이며 빼앗기는 것은 엄연히 빼앗기는 것이 틀림없다.

왜인들에게 본받을 것이 있다면 땅을 사랑하는 것이다. 워낙 척박하고 살기 어려운 환경에서 살다보니 땅의 아쉬움을 잘 알게 된 것인지도 모른다.

땅을 사랑하기 때문에 탐내며 땅을 잘 가꾸는 것이다. 우리는 그들보다 비교할 수 없이 좋은 금수강산을 물려받고도 이를 아끼고 사랑할 줄 모르며 이를 밑천으로 돈벌이나 해보려는 심사만 그득하니 그나마 이를 제대로 지켜낼지 의문이다.

경제도 지나치면 낭비

일본처럼 되려면 적어도 20년은 걸린다고 생각을 하는 사람도 있다. 그러나 일본을 따라가기에 앞서 일본은 더 빨리 달려가는 것을 모르고 하는 소리이다.

물론 거북이처럼 기어서라도 토끼를 따라 잡은 동화 속의 이야기도 있지만 그러한 동화는 게으른 아이를 가르치는데 쓰일 말이지 일단 같은 방법에 의할 경우에는 도움이 되지 않는다.

경제경쟁은 육상경기와 흡사해서 일단 앞질러 간 자는 그 선두자리를 쉽게 내어놓지 않으려고 한다. 선두를 달리던 자들이 기적적으로 쓰러지게 되면 다음으로 달리는 주자가 선두를 차지할 기회가 생기게 되지만 그러한 기적을 현실적으로 기대하기가 어렵다.

일본을 경제로서는 따라잡을 수 없다고 하는 말은 의욕을 감퇴시키고자 한 말이 아니라 목적을 달성하기 위하여 방법을 달리하라는 격려로 이해해주기 바란다.

우리는 일본을 능히 앞설 수 있는 입장에 있음을 강조하고자 한다. 따라잡기 어려운 것을 억지로 따라 잡을려고 애쓰는 것보다는 앞설 수 있는 방법을 써서 앞서면 되는 것이다.

뭣 때문에 그들의 꽁무니를 따라 잡을려고 하는지 심보를 이해할 수 없지만 그것은 과거 식민지 시절에 남아 있던 찌꺼기가 가시지 않고 있는 때문이라고 생각한다.

우리나라의 이모씨, 정모씨처럼 재벌이 되기 위해 정미소를 짓거나, 쌀장수를 시작한다 해서 그들을 따라 잡을만한 재벌이 될 수 없는 것처럼 구태여 재벌이 되려고 눈에 불을 밝히고 헤맨다는 것은 비극이라 아니할 수 없다. 그리고 우리나라 사람들 모두가 똑같은 재벌이 될 수 없는 것과 마찬가지로 미국이나 일본을 능가하는 경제대국이 되는 것은 쉬운 일이 아니며 수월하게 얻어지는 것은 더욱 아니다. 경제대국이 되기 위해 온 국력을 기울이는 것은 정신적은 물론 경제적으로 보더라도 엄청난 낭비라고 생각된다.

경제보다 우월한 무기

우리가 경제개발에 눈을 뜨고 재미를 보아 온 지도 어언 30여년이 지나가고 있고 앞으로도 경제개발에 대한 미련을 좀처럼 떨쳐 버리지 못하고 있는 것이 현실이다. 앞뒤도 돌아보지 않고 집중적인 경제개발을 해오는 동안에 우리가 얻은 것도 많지만 잃은 것도 또한 많다.

우리가 얻은 것이 굶지 않고 잘사는 것이라면 잃은 것은 자기를 모두 잊어버린 것이라고 하여도 지나친 말은 아니다. 우리가 남북통일을 하려고 여념이 없는 틈을 타 왜인들은 앞다투어 갖은 꾀를 다해서 남북통일을 훼방놓으려 한다. 이것은 근래 그들이 획책하는 갖가지 행동에서 나타나고 있는 사실을 유추하면 삼척동자라도 짐작할 수 있다. 뿐만 아니라 일본이 역사적으로도 그렇지만 지금도 우리에게 하는 행동을 보면 그 정도의 의심은 누구나 가질만한 것이다

수십년간 고질적인 수입초과 현상을 고의적으로 해결하지 않으려 하는 것은 말할 것도 없고, 유독 한국교민에게 대하는 차별대우는 날이 갈수록 각박해지고 있다.

왜인들은 공원이나 정류장에서 약간의 실수만 하여도 '조센징 조센징'을 뇌까리면서 경멸하는 말투를 서슴지 않는다. 그들은 별 것도 아니면서 유독 한국에 대해서 콤플렉스가 쌓인 탓인지 비하시키려 애를 쓰고, 서양사람들이라면 사족을 못쓰고 굽실굽실 오금을 펴지 못한다. 흔히 '강자에게는 약하고 약자에게는 강한 쫄자기질'이라고 하는 것은 이를 두고 하는 말이다.

우리는 그들보다 못할 것도 없으면서 기죽어 살 이유도 없다.

생각건대 다음 세 가지 약속만 할 수 있다면, 그리고 이것을 반드시 실천할 수 있다면 그들의 침략을 막아내는 것은 별 어려운 일이 아니고 오히려 이 기회에 그들을 능가할 수 있을 것이라 믿는다.

첫째, 돈을 많이 버는 것도 중요하지만 돈을 잘 쓰는 것도 중요하다. 분수에 알맞게 돈 쓰는 법도를 익혀 왜인들처럼 경제동물이라는 욕은 먹지 않도록 해야 한다. 일부 사람들 가운데는 갑자기 돈을 좀 가지게 되었다고 씀씀이가 헤퍼져서 욕을 먹는 사람이 없지 않다. 이러한 사람을 본뜬다든지 선망하는 어리석은 짓을 하지 않으면 차츰 우리나라 사람들도 분수를 알고 품위를 지킬 줄 아는 문화국민이라는 칭송을 받게 될 것이다. 우리가 만든 상품도 신용하게 되고 우리가 혹 외국에 드나든다 해도 존경받는 민족으로 대접받을 것이다.

우리도 옛날부터 도덕적으로 훌륭한 조상을 두었고 존경받아 왔다는 점을 고려한다면 이미 우리들 각자의 정신에 잠재하고 있는 능력을 다시금 발휘하고 실천하는데 있어서 별 어려움이 없을 것으로 보이는 만큼 묵묵히 실천해 봄직한 것이다.

역경을 만나면

둘째, 한국인끼리는 뭉쳐야만 살 수 있다는 것을 명심하고 실천하자.

민족을 통일하는 것도 똘똘 뭉치는 방법의 하나이고, 외국에 나가 있거나 국내에 있거나 서로 다투지 아니하고 더불어 살 줄 아는 것도 방법의 하나이다. 나아가 각자의 힘을 모아 더 큰 힘을 배양하는 것도 그 방법의 하나이다.

우리가 역사적으로 외침을 당해 똘똘 뭉쳤을 때에는 한번도 수모를 겪은 일이 없었다는 것을 명심해 봄직하다. 왜인들은 한때 '일본주식회사'라는 이름을 붙여 전후부흥을 이룩하였고 국내외에 있는 종족끼리의 대동단결을 통하여 어려운 고비를 넘기고 그 여세로 경제대국으로 부상하는 힘을 키워왔던 것이다. '일본주식회사'라는 것은 정부는 물론이고 기업체, 노동자, 농어민, 가정주부, 학생에 이르기까지 모두가 한 기업체의 주인이며, 사원이며, 주주이며, 고객으로서 국가를 한 기업체의 단위로 압축시켜 본 명칭이다.

셋째, 역경에 강한 민족임을 알고 자신을 가지자.

우리 국민에게는 한글과 더불어 역사를 반드시 가르쳐야 한다. 역사를 모르면 그 민족은 반드시 망하는 것임을 알게 해야 한다. 왜인들로부터 받은 침략은 헤아릴 수 없이 많지만 큼직한 것으로는 임진왜란, 한일합병이며 이제 세 번째의 침략을 받고 있다.

제2차 왜란까지는 운이 좋아서 다시 회복할 수 있었으나 이제는 세 번째 당하는 것이라 그들도 역시 이번에는 실수없이 놓치지 않으려 할 것이 틀림없다. 즉 우리는 이제 한번만 당하고 나면 다시는 회복하기 어려운 곤경을 맞을 것이며 다시는 햇볕을 볼 날이 없을 것이다.

평평성성(平平成成)

'아끼히도'가 '히로히토'의 뒤를 이어 연호도 평성(平成)으로 고쳐서 부르기로 한지 몇해가 지났다.

'평성'이라는 글자는 한자에서 나온 것인 만큼 그 뜻이 가지는 야심을 살펴보면 그들의 허황한 속셈도 깊이 들여다보인다.

한문자의 뜻은 대개 중국 고전에서 깊이를 풀이하는 것인데, 시경(詩經)과 사기(史記)에는 내평외성(內平外成), 지평천성(地平天成)이라는 문구가 있고, 서경(書經)에는 왕도평평(王道平平), 패도성성(覇道成成)이라는 뜻이 있다.

여기서 왕(王)은 다스리는 자를 말하고, 패(覇)는 정복자를 의미하는 것이다. 흔히 '평안할 평'과 '이룰 성'이라는 뜻으로 해석하는 평범한 글자가 두 개로 합쳐지면서 새로운 다른 뜻을 의미하게 되는데 '평성'이라는 글자는 평범한 듯하면서도 너무나 엉큼한 내용을 담고 있는 것임을 짐작하고도 남는다.

'평할 平'자는 '화목'의 의미와 '다스림'의 의미이고, '이룰 成'자는 가진다는 뜻과 병합한다는 뜻도 있어서 '平成'이라고 하면 안으로는 자기네 무리를 결속해서 뭉치게 하고 밖으로는 즉 아세아는 물론 세계도 지배하겠다는 의미이다. 종래의 못다한 야심을 이 기회에 실현하려는 뜻이다.

그들의 과거행적이 진실로 평화를 사랑했던 민족이었다면 굳이 이러한 말을 나쁜 뜻으로 해석할 이유가 없지만 그들이 한반도를 비롯하여 동양을 뒤흔들고 세계를 시끄럽게 한 과거의 행패가 너무나 엄청나고 못된 짓거리만 하였기 때문에 아무리 듣기 좋게 해석해서 잘 봐 줄려고 해도 잘 봐 줄 수 없는 선입감은 어찌 할 수 없다.

여하간 이 기회에 우리는 정신을 가다듬어 두번다시 곤혹스럽던 과거를 되풀이하지 않도록 하되 이 기회에 그들을 능가할 수 있는 능력을 키워서 못 다한 설욕을 해봄직한 것이다.

우리 민족은 역경을 만나면 더 강해지는 특성이 있다고 하니 현재의 난국을 지혜롭게 헤쳐나가 수백년 멍울져 있는 조상들의 원한도 이 기회에 설욕해야 한다.

윗니없는 황소-이관희 수필집 왜적의 혼동비책